هذا باب الإدْغام فى الحروف المتقارِبة التى هى من مُخرَج واحد والحروفِ المتقارِبة مَخارجُها
فاذا أدغمتَ فإنّ حالها حالُ الحرفين اللّذين هما سَواءٌ فى حُسْن الإدْغام وفيما يَزداد البيانُ فيه حُسنا وفيما لا يجوز فيه الإخفاءُ والإسكان
فالإظهارُ فى الحروف التى من مُخرَج واحد وليست بأَمثالٍ سَواءٍ احسنُ لانّها قد اختَلفت وهو فى المختلِفة المخَارِج احسنُ لانّها اشدّ تباعُدًا وكذلك الإظهار كلّما تباعدت المخارجُ ازداد حُسْنا
18 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
ومن الحروف ما لا يُدغَم فى مُقارِبه ولا يُدغَم فيه مُقارِبُه كما لم يُدغَم فى مثله وذلك الحرف الهمزةُ لانّها انما امرُها فى الاستثقال التغيير والحذف وذلك لازم لها وَحْدَها كما يَلزمها التحقيق لانّها تُستثقل وَحْدَها فاذا جاءت مع مثلها أو مع ما قُرب منها أُجريتْ على ما أُجريتْ عليه وَحْدَها لانّ ذلك موضع استثقال كما انّ هذا موضع استثقال
19 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
وكذلك الالفُ لا تُدغَم فى الهاء ولا فيما تُقارِبه لانّ الالف لا تُدغَم فى الالف لانّهما لو فُعل ذلك بهما فأُجريتا مجرى الدالينِ والتاءينِ تَغَيَّرتا فكانتا غيرَ الفينِ فلمّا لم يكن ذلك فى الالفينِ لم يكن فيهما مع المتقارِبة فهى نَحْوٌ من الهمزة فى هذا فلم يكن فيهما الإدْغام كما لم يكن فى الهمزتين
20 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
ولا تُدغَم الياء وان كانت قبلها فتحة ولا الواوُ وان كان قبلها فتحة مع شىء من المتقارِبة لانّ فيهما لِينًا ومَدًّا فلم تَقْوَ عليهما الجيمُ والباءُ ولا ما لا يكون فيه مَدٌّ ولا لِينٌ من الحروف أن تجعلهما مُدْغَمتين لانّهما يُخْرِجان ما فيه لِينٌ ومَدٌّ إلى ما ليس فيه مَدٌّ ولا لِينٌ وسائر الحروف لا تزيد فيها على أن تَذهب الحركةُ فلم يَقو الإدْغام فى هذا كما لم يَقو على ان تحرِّك الراء فى قَرْمُ مُوسَى ولو كانت مع هذه الياءِ التى ما قبلها مفتوح والواوِِ التى ما قبلها مفتوح ما هو مثلُهما سَواءٌ لأَدغمتَهما ولم تَستطع الاّ ذلك لانّ الحرفين استَويا فى الموضع وفى اللين فصارت هذه الياءُ والواو مع الميم والجيم نحوا من الألف مع المقارِبة لانّ فيهما لينا وان لم يَبلغا الالف ولكنْ فيهما شَبَهٌ منها الا ترى انّه اذا كانت واحدة منهما فى القوافى لم يجز فى ذلك الموضع غيرُها اذ كانت قبل حرف الرَّوِىّ فلم تَقو المقارِبةُ عليها لما ذكرتُ لك وذلك قولك رأيتُ قاضِىَ جابِرٍ ورأيتُ دَلْوَ مالِكٍ ورأيتُ غُلامَىْ جابِرٍ ولا تُدغِم فى هذه الياء الجيمَ وان كانت لا تُحرَّكُ لانّك تُدخِل اللين في غير ما يكون فيه اللين وذلك قولك أَخْرِجْ يَاسِرًا فلا تُدخِل ما لا يكون فيه اللين على ما يكون فيه اللين كما لم تفعل ذلك بالألف
واذا كانت الواوُ قبلها ضمّة والياءُ قبلها كسرة فهو ابعدُ للإدْغام لانّها حينئذ اشبهُ بالالف
وهذا ممّا يقوِّى ترك الإدْغام فيهما وما قبلهما مفتوح لانّهما يكونان كالالف فى المَدّ والمَطْل وذلك قولك ظَلَموا مالِكاً واظْلمِى جابِراً
21 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
ومن الحروف حروفٌ لا تُدغَم فى المقارِبة وتُدغَم المقارِبةُ فيها وتلك الحروف الميم والراءُ والفاءُ والشين فالميمُ لا تُدغَم فى الباء وذلك قولك أكْرِمْ بِهِ لانّهم يَقلبون النون ميما فى قولهم العَنْبَر ومَنْ بَدَا لك فلمَّا وقع مع الباء الحرفُ الذى يَفرّون إليه من النون لم يغيّروه وجعلوه بمنزلة النون إذْ كانا حرفَىْ غُنّةٍ وامَّا الإدْغام فى الميم فنحو قولهم اصْحَمَّطَراً تريد اصْحَبْ مَطَراً مُدغَم
22 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
والفاءُ لا تُدغَم فى الباء لانّها من باطنِ الشَّفة السُّفلَى وأَطرافِ الثَّنايا العُلَى وانحدرتْ إلى الفم وقد قاربتْ من الثنايا مُخْرَجَ الثاء وانما اصلُ الإدْغام فى حروف الفم واللسان لانّها اكثرُ الحروف فلمَّا صارت مضارِعة الثاءِ لم تُدغَم فى حرف من حروف الطَّرَفَيْنِ كما انَّ الثاء لا تُدغَم فيه وذلك قولك أعْرِفْ بَدْراً والباء قد تُدغَم فى الفاء للتقارُب ولانّها قد ضارعت الثاءَ فقويتْ على ذلك لكثرة الإدْغام فى حروف الفم وذلك قولك اذْهَب فّى ذلك فقلبتَ الباءَ فاءً كما قلبتَ الباءَ ميما فى قولك اصْحَمَّطَراً
23 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
والرَّاء لا تُدغَم فى اللام ولا فى النون لانّها مكرَّرة وهى تَفَشَّى اذا كان معها غيرها فكرهوا ان يُجْحِفوا بها فتُدْغَمَ مع ما ليس يَتفشّى فى الفم مثلها ولا يكرَّر ويقوِّى هذا أنّ الطاء وهى مُطبَقة لا تُجعَل مع التاء تاءً خالصةً لانّها افضلُ منها بالإطباق فهذه أجدرُ أن لا تُدغَم اذ كانت مكرَّرة وذلك قولك اُجْبُرْ لَبَطةَ واِخْتَر نَقَلاً وقد تُدغَم هذه اللامُ والنون مع الراء لانّك لا تُخِلُّ بهما كما كنت مُخِلاًّ بها لو ادغمتَها فيهما ولتقارُبهنّ وذلك هَرَّأَيْتَ ومَرَّأَيْتَ
24 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
والشيُن لا تُدغَم فى الجيم لانّ الشين استَطال مُخْرَجُها لرَخاوتها حتّى اتّصل بمُخرَج الطاء فصارت منزلتُها منها نحوا من منزلة الفاء مع الباء فاجتَمع هذا فيها والتفشِّى فكرهوا ان يُدغِموها فى الجيم كما كرهوا ان يُدغِموا الراءَ فيما ذكرتُ لك وذلك قولك اِفْرِشْ جَبَلَةَ وقد تُدغَم الجيم فيها كما ادغمتَ ما ذكرتُ لك فى الراء وذلك أخْرِشَبَّثاً
فهذا تلخيصٌ لحروفٍ لا تُدغَم فى شىء ولحروفٍ لا تُدغَم فى المقارِبة وتُدغَم المقارِبةُ فيها
ثم نعود تلى الإدْغام فى المقارِبة التى يُدغَم بعضُها فى بعض ن شاء الله
25 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
الهاءُ مع الحاء كقولك اِجْبَه حَمَلاً البيانُ احسنُ لاختلاف المُخْرَجين ولانّ حروف الحَلْق ليست باصلٍ للإدْغام لقلّتها والإدْغام فيها عربىّ حسنٌ لقرب المُخرجين لانّهما مهموسان رِخْوان فقد اجتَمع فيهما قربُ المُخرَجين والهَمْسُ ولا تُدغَم الحاءُ فى الهاء كما لم تُدغَم الفاءُ فى الباء لانّ ما كان اقربَ الى حروف الفم كان أقوى على الإدْغام ومثَل ذلك اِمْدَحْ هلالاً فلا تُدغِم
26 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
العينُ مع الهاء كقولك اِقْطَعْ هِلالاً البيانُ احسنُ فإن ادغمتَ لقرب المُخرَجين حوّلتَ الهاءَ حاءً والعينَ حاءً ثم ادغمتَ الحاء فى الحاءِ لانّ الاقرب الى الفم لا يُدغَم فى الذى قبله فابدلتَ مكانها اشبهَ الحرفين بها ثم ادغمتَه فيه كيلا يكون الإدْغام فى الذى فوقَه ولكن ليكون فى الذى هو من مُخرَجه ولم يُدغِموها فى العين اذ كانتا من حروف الحَلْق لانّها خالفتْها فى الهَمْس والرَّخاوةِ فوقع الإدْغام لقرب المُخرَجين ولم تَقو عليها العينُ اذ خالفتْها فيما ذكرتُ لك ولم تكن حروفُ الحَلْق اصلاً للإدْغام ومع هذا فإنّ التقاءَ الحاءين اخفُّ فى الكلام من التقاء العينين الا ترى انّ التقاءهما فى باب رَدَدتُّ اكثرُ والمهموسُ اخفُّ من المجهور فكلُّ هذا يباعِدُ العينَ من الإدْغام اذ كانت هى والهاءُ من حروف الحَلْق ومثل ذلك اِجبَهْ عِنَبَهُ فى الإدْغام والبيان واذا اردت الإدْغام حوّلتَ العين حاءً ثم ادغمت الهاءَ فيها فصارتا حاءين والبيانُ احسنُ
وممَّا قالت العربُ تصديقا لهذا فى الإدْغام قولُ بنى تميم مَحُّمْ يريدون مَعَهُمْ ومَحَّاؤُلاَءِ يريدون معَ هؤلاء
وممَّا قالت العربُ فى إدْغام الهاء فى الحاء قولُه [ رجز ]
كأنَّها بعد كَلالِ الزَّاجِرِ * ومَسِحِى مرُّ عُقابٍ كاسِرِ
يريدون ومَسْحِه
27 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
العين مع الحاء كقولك اِقْطَع حَّمَلاً الإدْغام حسنٌ والبيان حسنٌ لانّهما من مُخرَج واحد
ولم تُدغَم الحاءُ فى العين فى قولك اِمْدَح عَرَفَةَ لانّ الحاء قد يَفرّون اليها اذا وقعت الهاء مع العين وهى مثلُها فى الهمس والرَّخاوة مع قرب المُخرَجين فأجريتْ مجرى الميم مع الباء فجعلتَها بمنزلة الهاء كما جعلتَ الميم بمنزلة النون مع الباء ولم تَقو العينُ على الحاء اذ كانت هذه قصَّتَها وهما من المُخرَج الثانى من الحَلْق وليست حروفُ الحلق باصلٍ للإدْغام ولكنَّك لو قلبت العين حاءً فقلت فى اِمْدَحْ عَرَفَةَ اِمْدَحَّرَفَةَ جاز كما قلت اجْبَحِّنَبَهُ تريد اِجْبَهْ عِنَبَهُ حيث ادغمتَ وحوّلت العين حاء ثم ادغمت الهاء فيها
28 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
الغين مع الخاء البيانُ احسنُ والإدْغام حسنٌ وذلك قولك اِدْمَخّلَفاً كما فعلتَ ذلك فى العين مع الحاء والخاء مع الغين البيانُ احسنُ لانّ الغين مجهورة وهما من حروف الحَلْق وقد خالفت الخاءَ فى الهمس والرَّخاوة فشُبّهت بالحاء مع العين وقد جاز الإدْغام فيها لانّه المُخرَج الثالث وهو أَدنى المخارج من مخارج الحَلْق الى اللسان الا ترى انّه يقول بعضُ العرب مُنْخُلٌ ومُنْغُلٌ فيُخْفِى النون كما يُخْفيها مع حروف اللسان والفم لقرب هذا المُخرَج من اللسان وذلك قولك فى اِسْلَخْ غَنَمَك اِسْلَغَّنَمك ويدلّك على حسن البيان عزّتُها فى باب رَددتُّ
29 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
القاف مع الكاف كقولك اِلْحَق كَلَدةَ الإدْغام حسنٌ والبيانُ حسنٌ وانما ادغمتَ لقرب المُخرَجين وأنّهما من حروف اللسان وهما متّفِقان فى الشدّة والكاف مع القاف اِنْهَكْ قَطنًا البيان احسن والإدْغام حسنٌ وانما كان البيانُ احسنَ لانّ مُخرَجهما اقربُ مخارج اللسان الى الحَلْق فشُبّهت بالخاء مع الغين كما شُبّه اقربُ مخارج الحَلْق الى اللسان بحروف اللسان فيما ذكرنا من البيان والإدْغام
الجيم مع الشين كقولك اِبْعَجْ شَبَثًا الإدْغام والبيانُ حسنان لانّهما من مُخرَج واحد وهما من حروف وَسَط اللسان
30 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
اللام مع الراء نحو اِشْغَل رَّحَبةَ لقرب المُخرَجين ولانّ فيهما انحرافا نحوَ اللام قليلا وقاربَتْها فى طَرَف اللسان وهما فى الشدّة وجَرْىِ الصوت سَواءٌ وليس بين مُخرَجيهما مُخْرَجٌ والإدْغام احسنُ
النونُ تُدغَم مع الراء لقرب المُخرَجين على طَرَف اللسان وهى مثلُها فى الشدّة وذلك قولك مِن رَّاشِدٍومَنْ رَأَيْتَ وتُدغَم بِغُنّةٍ وبِلا غُنّة وتُدغَم فى اللام لانّها قريبة منها على طَرف اللسان وذلك قولك مَلَّكَ فان شئت كان إدْغاما بلا غُنّة فتكون بمنزلة حروف اللسان وان شئت ادغمتَ بِغُنّةٍ لانّ لها صوتا من الخياشيم فتُرك على حاله لانّ الصوت الذى بعده ليس له فى الخياشيم نَصيبٌ فيَغلبَ عليه الاتّفاقُ
31 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
وتُدغَم النونُ مع الميم لانّ صوتهما واحد وهما مجهوران قد حالفا سائرَ الحروف التى فى الصوت حتّى انّك تَسمع النون كالميم والميمَ كالنون حتى تَتبيّن فصارتا بمنزلة اللام والراء فى القرب وان كان المُخرَجان متباعِدين الاَّ أنّهما اشتَبها لخروجهما جميعا فى الخياشيم
وتُقلَب النونُ مع الباء ميما لانّها من موضع تَعتلُّ فيه النونُ فارادوا ان تُدغَم هنا اذ كانت الباءُ من موضع الميم كما ادغموها فيما قرُب من الراء فى الموضع فجعلوا ما هو من موضع ما وافَقَها فى الصَّوت بمنزلة ما قرُب من اقرب الحروف منها فى الموضع ولم يجعلوا النون باءً لبعدها فى المُخرَج وأنّها ليست فيها غُنّةٌ ولكنّهم ابدلوا من مكانها اشبهَ الحروف بالنون وهى الميم وذلك قولهم مَمْبِكَ يريدون مَنْ بِكَ وشَمْباءُ وعَمْبَرٌ يريدون شنباء وعَنْبَراً
32 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
وتُدغَم النونُ مع الواو بغُنّة وبلا غُنّة لانّها من مُخرَج ما أُدغمت فيه النون وانما منعَها ان تُقلَب مع الواو ميما أنّ الواو حرفُ لين يَتجافى عنه الشَّفَتان والميمُ كالياء فى الشدّة وإلزامِ الشَّفَتين فكرهوا ان يكون مكانَها اشبهُ الحروف من موضع الواو بالنون وليس مثلَها فى اللين والتجافى والمدّ فاحتَملتِ الإدْغام كما احتَملتْه اللامُ وكرهوا البدل لما ذكرتُ لك
33 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
وتُدغَم النونُ مع الياء بغُنّة وبلا غُنّة لانّ الياء اختُ الواو وقد تُدغَم فيها الواوُ فكانّهما من مُخرَج واحد ولانّه ليس مُخْرَجٌ من طرَف اللسان اقربُ الى مُخرج الراء من الياء الا ترى انّ الألثغ بالراء يَجعلها ياءً وكذلك الألثغ باللام لانّ الياء اقربُ الحروف من حيث ذكرتُ لك إليهما
34 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
وتكون النونُ مع سائر حروف الفم حرفاً خَفِيًّا مُخْرَجُه من الخياشيم وذلك أنّها من حروف الفم واصلُ الإدْغام لحروف الفم لانّها اكثرُ الحروف فلمّا وصلوا الى ان يكون لها مُخْرَجٌ من غير الفم كان اخفَّ عليهم أن لا يستعملوا ألسنتَهم الاّ مرّة واحدة وكان العِلْمُ بها أنّها نون من ذلك الموضع كالعِلْم بها وهى من الفم لانّه ليس حرفٌ يَخرج من ذلك الموضع غيرُها فاختاروا الخِفّة اذ لم يكن لَبْسٌ وكان اصلُ الإدْغام وكثرةُ الحروف لِلفم وذلك قولك مَنْ كان ومَنْ قال ومَنْ جاءَ
وهى مع الراء واللام والياء والواو اذا أدغمتَ بِغُنّة فليس مُخْرَجُها من الخياشيم ولكنْ صوتُ الفم أُشْرِبَ غُنّةً ولو كان مُخْرَجُها من الخياشيم لمَاَ جاز ان تُدغِمها فى الواو والياء والراء واللام حتّى تصير مثلَهنّ فى كلّ شىء
35 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
وتكون مع الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء بيِّنةً موضعُها من الفم وذلك أنّ هذه الستّة تباعدت عن مُخرَج النون وليست من قَبيلها فلم تُخْفَ هاهنا كما لم تُدغَم فى هذا الموضع وكما انّ حروف اللسان لا تُدغَم فى حروف الحَلْق وانما أُخفيت النونُ فى حروف الفم كما أُدغمتْ فى اللام واخواتِها
وهو قولك مِنْ أجْلِ زيدٍ ومِن هُنا ومِن خَلْفٍ ومِن حاتِمٍ ومِن عَلَيْكَ ومَنْ غَلَبَك ومُنْخُلٌ بيّنةٌ هذا الاجود الاكثرُ
وبعضُ العرب يُجرِى الغين والخاء مجرى القاف وقد بيّنّا لِمَ ذلك
ولم نَسمعهم قالوا فى التحرّك حِين سُّلَيْمانَ فاسكنوا النون مع هذه الحروف التى مُخْرَجُها معها من الخياشيم لانّها لا تُحوَّل حتّى تصير من مُخرَجِ موضعِ الذى بعدها وان قيل لم يُستنكرْ ذلك لانّهم قد يَطلبون هاهنا من الاستخفاف كما يَطلبون اذا حوّلوها
ولا تُدغَم فى حروف الحَلْق البتّة ولم تَقو هذه الحروفُ على ان تَقلبهالانّها تَراختْ عنها ولم تَقرب قُرْبَ هذه الستّة فلم يَحتمل عندهم حرفٌ ليس مُخرَجه غيرَه للمقاربة اكثرَ من هذه الستّة
36 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
وتكون ساكنة مع الميم اذا كانت من نفسِ الحرف بيّنةً والواوُ والياء بمنزلتها مع حروف الحَلْق وذلك قولك شاةٌ زَنْماءُ وغَنَمٌ زُنْمٌ وقَنْواءُ وقُنْيةٌ وكُنْية ومُنْيةٌ وانما حملهم على البيان كراهيةُ الالتباس فيصيرَ كانّه من المضاعَف لانّ هذا المثال قد يكون فى كلامهم مضاعَفا الا تراهم قالوا اِمَّحَى حيث لم يخافوا الالتباس لانّ هذا المثال لا تُضاعَف فيه الميمُ
وسمعتُ الخليل يقول فى اِنْفَعَل من وَجِلتُ اوَّجَلَ كما قالوا اِمَّحَى لانّها نون زِيدَتْ فى مثال لا تُضاعَف فيه الواوُ فصار هذا بمنزلة المنفصل فى قولك مَن مِّثْلُك ومَن مَّات فهذا يَتبيّن فيه أنّها نون بالمعنى والمثال وكذلك انْفَعَلّ من يَئِسَ على هذا القياس
واذا كانت بالباءِ لم تَتبيّن وذلك قولك شَمْباءُ والعَمْبَرُ ولانّك لا تُدغِم النون وانما تحوِّلها ميما والميمُ لا تقع ساكنة قبل الباء فى كلمة فليس فى هذا التباسٌ بغيره
ولا نَعلم النون وقعت ساكنة فى الكلام قبل راءٍ ولا لامٍ لانّهُم إن بيّنوا ثقُل عليهم لقرب المُخرَجين كما ثُقلت التاءُ مع الدال فى وَدٍّ وعِدَّانٍ وإن ادغموا التَبس بالمضاعَف ولم يجز فيه ما جاز فى وَدٍّ فيُدْغَمَ لانّ هذين حرفان كلُّ واحد منهما يُدغَم فى صاحبه وصوتُهما من الفم والنونُ ليست كذلك لانّ فيها غُنّة فتَلتبسُ بما ليس فيه الغُنّة اذ كان ذلك الموضعُ قد تُضاعَف فيه الراءُ وذلك انّه ليس فى الكلام مثل قِنْرٍ وعِنْلٍ وانما احتُمل ذلك فى الواو والياء والميم لبُعد المخارج
37 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
وليس حرفٌ من الحروف التى تكون النونُ معها من الخياشيم يُدغَم فى النون لانّ النون لم تُدغَم فيهنّ حتّى يكون صوتُها من الفم وتُقْلَبَ حرفا بمنزلة الذى بعدها وانما هى معهنّ حرفٌ بائنٌ مُخْرَجُه من الخياشيم فلا يُدغَمنَ فيها كما لا تُدغَم هى فيهنّ وفُعِلَ ذلك بها معهنّ لبُعدهنّ منها وقلّة شَبَههنّ بها فلم يُحتمل لهنّ ان تصير من مخارجهنّ
وامّا اللام فقد تُدغَم فيها وذلك قولك هَنَّرَى فتدغَم فى النون والبيانُ احسنُ لانّه قد امتُنع ان يُدغَم فى النون ما أُدغمت فيه سِوَى اللام فكانّهم يَستوحشون من الإدْغام فيها
ولم يُدغِموا الميم فى النون لانّها لا تُدغَم فى الباء التى هى من مُخرَجها ومثلُها فى الشدّة ولزوم الشفتين فكذلك لم يُدغِموها فيما تَفاوَتَ مُخْرَجُه عنها ولم تُوافِقها إلاّ فى الغُنّة
38 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A ولامُ المعرفة تُدغَمُ فى ثلاثة عشر حرفا لا يجوز فيها معهن الاّ الإدْغام ولكثرة لام المعرفة فى الكلام وكثرة موافقتها لهذه الحروف واللامُ من طَرَف اللسان وهذه الحروف احد عشر حرفا منها حروفُ طَرَف اللسان وحرفان يخالِطان طَرَفَ اللسان فلمَّا اجتَمع فيها هذا وكثرتُها فى الكلام لم يجز الاّ الإدْغام كما لم يجز فى يَرَى اذ كثُر فى الكلام وكانت الهمزةُ تُستثقل الاّ الحذفُ ولو كانت يَنْأَى ويَنْأَلُ لكنتَ بالخيار والاحد عشر حرفا النون والراء والدال والتاء والصاد والطاء والزاى والسين والظاء والثاء والذال واللّذان خالَطاها الضاد والشين لانّ الضاد استطالت لرَخاوتها حتّى اتَّصلتْ بمُخرَج اللام والشين كذلك حتّى اتّصلت بمُخرَج الطاء وذلك قولك اَلنُّعْمان واَلرَّجُل وكذلك سائرُ هذه الحروف 39 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
فاذا كانت غيرَ لام المعرفة نحو لامِ هَلْ وبَلْ فإنّ الإدْغام فى بعضها احسنُ وذلك قولك هَرَّأَيْتَ لانّها اقربُ الحروف الى اللام واشبهُها بها فضارعتا الحرفين اللّذين يكونان من مُخرَج واحد اذ كانت اللامُ ليس حرفٌ اشبهُ بها منها ولا اقربُ كما انّ الطاء ليس حرفٌ اقربُ اليها ولا أشبهُ بها من الدال وان لم تُدغِم فقلت هَلْ رَأيْتَ فهى لغة لاهل الحجاز وهى عربيّة جائزة وهى مع الطاء والدال والتاء والصاد والزاى والسين جائزة وليس ككثرتها مع الراء لانّهنّ قد تَراخَيْنَ عنها وهنّ من الثَّنايا وليس منهنّ انحرافٌ وجوازُ الإدْغام على أنّ اخِر مُخرَج اللام قريبٌ من مُخرَجها وهى حروفُ طَرَف اللسان وهى مع الظاء والثاء والذال جائزة وليس كحُسنه مع هؤلاء لانّ هؤلاء من أطراف الثَّنايا وقد قاربنَ مُخْرَجَ الفاء ويجوز الإدْغام لانّهنّ من الثَّنايا كما انّ الطاء واخواتِها من الثَّنايا وهنّ من حروف طَرَف اللسان كما انّهنّ منه 40 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A وانما جُعل الإدْغام فيهنّ اضعفَ وفى الطاء واخواتِها أقوى لانّ اللام لم تَسفل الى أطراف اللسان كما لم تَفعل ذلك الطاءُ واخواتُها وهى مع الضاد والشين أضعفُ لانّ الضاد مُخْرَجُها من اوّل حافة اللسان والشين من وسطه ولكنّه يجوز إدْغامُ اللام فيهما لما ذكرتُ لك من اتّصال مُخرَجهما قال طَرِيفُ بن تميم العنبرىّ [ طويل ] يريد هَلْ شىء فأدغم اللام فى الشين وقرأ ابو عمرو هَثُّوِّبَ الكُفَّارُ يريد هل ثُوِّب الكُفَّارُ فأدغَم فى الثاء وامّا التاء فهى على ما ذكرتُ لك وكذلك اخواتُها وقد قُرئَ بها بَتُّؤْثِرُونَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا فأدغم اللام فى التاء وقال مُزاحِمٌ العُقَيْلىّ [ طويل ]
يريد هَلْ تُعِينُ
والنونُ إدْغامُها فيها اقبحُ من جميع هذه الحروف لانّها تُدغَم فى اللام كما تدغم فى الياء والواو والراء والميم فلم يَجسروا على أن يُخرِجوها من هذه الحروف التى شاركتْها فى إدْغام النون وصارت كأَحَدها فى ذلك