هذا باب ما كان شاذاً ممّا خفّفوا على ألسنتهم وليس بمطَّرِد

فمن ذلك ستٌّ وانما أصلها سِدْسٌ وانما دعاهم الى ذلك حيث كانت ممّا كثُر استعماله فى كلامهم أنّ السين مضاعَفة وليس بينهما حاجزٌ قوىٌّ والحاجزُ ايضا مُخرَجُه اقربُ المَخارج الى مُخرَج السين فكرهوا إدْغام الدال فيَزدادَ الحرفُ سينا فتَلتقى السيناتُ ولم تكن السينُ لتُدغَم فى الدال لما ذكرتُ لك فابدلوا مكان السين اشبهَ الحروف بها من موضع الدال لئلا يَصيروا الى أثقلَ ممّا فرّوا منه اذا أدغموا وذلك الحرفُ التاءُ كانّه قال سِدْتٌ ثم أدغم الدال فى التاء ولم يُبدِلوا الصاد لانّه ليس بينهما الاّ الإطباق

ومثل مجيئهم بالتاء قولُهم يِيجَلُ كسروا ليَقلبوا الواوَ ياءً وقولُهم أدلٍ لانّهم لولم يَكسروا لم تَصِرْ ياءً كما انّهم لولم يجيئوا بالتاء لم يكن إدْغامٌ

68 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

ومن ذلك قولهم وَدٌّ وانما اصلُه وَتِدٌ وهى الحجازيّة الجيّدة ولكنّ بنى تميم اسكنوا التاءَ كما قالوا فى فَخِذٍ فَخْذٌ فأدغموا ولم يكن هذا مطّرِدا لما ذكرتُ لك من الالتباس حتّى تَجشّموا وَطْداً ووَتْداً وكان الاجودُ عندهم تِدَةً وطِدَةً اذ كانوا يَتجشّمون البيان

وممّا بيّنوا فيه قولُهم عِتْدَانٌ وقال بعضهم عُتْدانٌ فرارا من هذا وقد قالوا عِدّانٌ شبّهوه بوَدٍّ وقلَّ ما تقع فى كلامهم ساكنة يعنى التاء فى كلمة قبل الدال لما فيه من الثِّقَل فانما يَفرّون بها الى موضع تَتحَرّك فيه فهذا شاذّ مشبَّه بما ليس مِثْلَه نحو يَهْتَدِى ويَقْتَدِى

69 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

ومن الشاذّ قولُهم أحَسْتُ ومَسْتُ وظَلْتُ لمّا كثُر فى كلامهم كرهوا التضعيف وكرهوا تحريك هذا الحرف الذى لا تصل إليه الحركةُ فى فَعَلْتُ وفَعَلْنَ الذى هوغيرُ مضاعَف فحذفوا كما حذفوا التاءَ من قولهم يَسْتَطِيعُ فقالوا يِسْطِيعُ حيث كثُرت كراهيةَ تحريك السين وكان هذا أحْرَى اذ كان زائدا استثقلوا فى يَسْطِيعُ التاءَ مع الطاء وكرهوا ان يُدغِموا التاءَ فى الطاء فتُحرَّك السينُ وهى لا تُحرَّك ابدا فحذفوا التاء ومن قال يُسطِيعُ فانما زاد السينَ على أطاعَ يُطِيعُ وجعلها عِوَضا من سكون موضع العين

70 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

ومن الشاذّ قولُهم تَقَيْتُ وهويَتَقِى ويَتَسع لمّا كانتا ممّا كثُر فى كلامهم وكانتا تاءين حذفوا كما حذفوا العين من المضاعَف نحو أَحَسْتُ ومَسْتُ وكانوا على هذا أجرأَ لانّه موضعُ حذفٍ وبدلٍ

والمحذوفةُ التى هى مكانَ الفاء الا ترى انّ التى تَبقى متحرِّكةٌ

71 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

وقال بعضهم اِسْتَخَذَ فلانٌ أرْضاً يريد اِتَّخذَ أرضاً كانّهم ابدلوا السين مكان التاء فى اِتَّخذَ كما ابدلوا حيث كثُرتْ فى كلامهم وكانتا تاءين فابدلوا السين مكانها كما أُبدلت التاءُ مكانها فى سِتٍّ وانما فُعل هذا كراهيةَ التضعيف

ومثل ذلك قول بعض العرب اِلْطَجَعَ فى اِضْطجَعَ أبدل اللامَ مكان الضاد كراهيةَ التقاء المُطبَقين فأبدل مكانَها اقربَ الحروف منها فى المُخرَج والانحراف وقد بُيّن ذلك

وكذلك السينُ لم تَجد حرفا اقربَ الى التاء فى المُخرَج والهمس حيث ارادوا التخفيف منها

وانما فعلوا هذا لانّ التضعيف مُستثقَل فى كلامهم

وفيها قولٌ اخَر أن يكون اِسْتَفْعَلَ فحَذَفَ التاءَ للتضعيف من اِسْتَتْخَذَ كما حذفوا لام ظَلْتُ

وقال بعضهم فى يَسْتَطِيعُ يَسْتِيعُ فإن شئتَ قلت حَذَفَ الطاءَ كما حَذَفَ لامَ ظَلْتُ وتركوا الزيادة كما تركوها فى تَقَيْتُ وإن شئت قلت ابدلوا التاءَ مكان الطاء ليكون ما بعد السين مهموسا مِثْلَها كما قالوا اِزْدانَ ليكون ما بعده مجهورا فابدلوا من موضعها اشبهَ الحروف بالسين فابدلوها مكانَها كما تُبدَل هى مكانَها فى الإطباق

72 Top | Derenb. | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

ومن الشاذّ قولُهم فى بَنِى العَنْبَر وبَنِى الحارِثِ بَلْعَنْبَرِ وبَلْحارِثِ بِحَذْف النون

وكذلك يفعلون بكلّ قبيلة تَظهر فيها لامُ المعرفة

فامّا اذا لم تَظهر اللامُ فيها فلا يكون ذلك لانّها لمّا كانت ممّا كثُر فى كلامهم وكانت اللامُ والنونُ قريبتَىِ المخَارج حذفوها وشبّهوها بِمَسْتُ لانّهما حرفان متقارِبان ولم يصلوا الى الإدْغام كما لم يصلوا فى مَسِسْتُ لسكون اللام وهذا ابعدُ لانّه اجتَمع فيه أنّه منفصل وأنّه ساكن لا يتصرّف تصرُّفَ الفِعْل حين تُدرِكه الحركة

ومثل هذا قول بعضهم عَلْماءِ بَنُو فُلانٍ فحَذَفَ اللام يريد على الماءِ بَنُو فُلانٍ وهى عربيّة

Previous chapter