Be reminded that the lines in this version correspond exactly to the printed ed., but may not display so if the window is not wide enough. Click on 
to return to the Base text at this Ch. Where the Golden Book icon will not display because there is a footnote in the line, [GB] stands in its place).
(Page 14)
هذا باب فُعَلٍ *
اعلم ان كلّ فُعَلٍ كان اسما معروفا في الكلام او صفة فهو مصروف *
فالاسماءُ نحو صُرَدٍ وجُعَلٍ وثُقَبٍ وحُفَرٍ اذا اردت جماع الحُفْرة والثُّقْبة * وامّا الصفات
فنحو قولك هذا رجلٌ حُطَمٌ * قال الحُطَم القيسيّ * [رجز]
[5] فانما صرفت ما ذكرتُ لك لانه ليس باسم يُشبِه الفعل الذي في اوله زيادة وليست في
اخره زيادة تأنيث وليس بفعل لا نظير له في الاسماء فصار ما كان منه اسما ولم يكن
جمعا بمنزلة حَجَرٍ ونحوه وصار ما كان منه جمعا بمنزلة كِسَرٍ وإِبَرٍ وامّا ما كان صفة فصار
بمنزلة قولك هذا رجلٌ عَمِلٌ اذا اردت معنى كثير العمل *
وامّا عُمَرُ وزُفَرُ فانما منعهم من
صرفهما واشباههما انهما ليسا كشيء مما ذكرنا وانما هما محدودان عن البناء الذي هو أَوْلى
[10] بهما وهو بناؤهما في الاصل فلمّا خالَفا بناءَهما في الاصل تركوا صرفهما وذلك نحو عامِرٍ وزافِرٍ
ولا يجيء عُمَرُ واشباهُه محدودا عن البناء الذي هو اوْلى به الاّ وذلك البناء معرفة
كذلك جرى في هذا الكلامُ فان قلت عُمَرٌ آخَرُ صرفته لانه نكرة فتحوِّل عن موضع عامِرٍ
معرفةً وان حقّرته صرفته لان فُعَيْلاً لا يقع في كلامهم محدودا عن فُوَيْعِلٍ واشباهه كما لم
يقع فُعَلٌ نكرةً محدودا عن عامِرٍ فصار تحقيرُه كتحقير عَمْرٍو كما صارت نكرتُه كصُرَدٍ
[15] واشباهه و هو قول الخليل [15] * وزُحَلُ معدول في حالة اذا اردت اسم الكوكب فلا ينصرف *
كَتْعاءَ وهما منصرفان في النكرة *
( Page 15 )
هذا في المعرفة لانه بمنزلة ثُقْبةٍ وثُقَبٍ ولم يشبَّه بشيء محدود عن وجهه * قلتُ فما
بال أُخَرَ لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فقال لان أُخَرَ خالفت اخواتها واصلَها وانما هي
[20] بمنزلة الطُّوَل والوُسَط والكُبَر لا يكنّ صفةً الاّ وفيهن الف ولام فيوصَف بهن المعرفة الا
ترى انك لا [21] تقول نسوةٌ صُغَرٌ ولا هؤلاء نسوةٌ وُسَطٌ ولا تقول هؤلاء قومٌ أَصاغِرُ فلمّا خالفت
الاصل وجاءت صفة بغير الالف [22a] واللام تركوا صرفَها كما تركوا صرف لُكَع [22b] حين ارادوا يا
أَلْكَعُ وفُسَق حين ارادوا يا فاسِقُ وتُرك الصرف في فُسَق هنا لانه لا يَتمكّن بمنزلة يا رَجُلُ
للعدل فان حقّرتَ أُخَرَ اسمَ رجل صرفته لان فُعَيْلاً لا يكون بناءً لمحدود عن وجهه [24]
فلمّا حقّرت غيّرتَ البناء الذي جاء محدودا عن وجهه * وسألتُه عن أُحادَ وثُناءَ [1]
ومَثْنَى وثُلاثَ ورُباعَ فقال هو بمنزلة أُخَرَ انما حدُّه واحدًا واحدًا واثنيِن اثنينِ فجاء
محدودا عن وجهه فتُرك صرفه
قلتُ أَفتَصرفه في النكرة قال لا لانه نكرة يوصَف به نكرة
وقال لي قال أبو عمرو أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ صفةٌ كانك قلت أُولي اجنحة اثنينِ
[5] اثنينِ وثلاثةٍ ثلاثةٍ وتصديقُ قول ابي عمرو قول ساعدة بن جُؤَيّةَ * [ طويل ]
ثم قال
فاذا حقّرتَ ثُناءَ وأُحادَ [9a] صرفته كما صرفت أُخَيْرًا وعُمَيْرًا [9b] تصغيرَ عُمَرَ وأُخَرَ اذا كان اسمَ
[10] رجل لان هذا ليس هنا من البناء الذي يخالَف به الاصلُ *
فان قلت ما بالُ قَالَ صُرْف
اسمَ رجل وقِيلَ التي هي فُعِلَ وهما محدودان عن البناء الذي هو الاصل فليس يَدخل
هذا على احد في هذا القول من قبل انك خفّفتَ فَعَلَ وفُعِلَ نفسَه كما خفّفتَ الحركة
من عَلِمَ وذلك من لغة بني تميم فتقول عَلْمَ كما حذفتَ الهمزة من يَرَى ونحوِها فلمّا خفّتْ
وجاءت على مثالِ ما هو في الاسماء صرفتَ وامّا عُمَرُ فليس محذوفا من عامِرٍ كما انّ مَيْتًا
[15] محذوف من مَيِّتٍ ولكنه اسمٌ بُني من هذا اللفظ وخولِف به بناءُ الاصل يدلّك على
ذلك انّ مَثْنَى ليس محذوفا من اثنينِ وان سمّيتَ رجلا ضُرِبَ ثم خفّفته فاسكنتَ
الراء صرفتَه لانك قد أخرجته الى مثالِ ما ينصرف كما صرفتَ قِيلَ وكان تخفيفُك لضُرِبَ
كتحقيرك ايّاه لانك تخرجه الى مثال الاسماء ولو تركتَ صرف هذه الاشياء في التخفيف
للعدل لمَا صرفتَ اسمَ هارٍ لانه محذوف من هائِرٍ
