Be reminded that the lines in this version correspond exactly to the printed ed., but may not display so if the window is not wide enough. Click on 
(or [GB] if it will not display) to return to the Base text at this Ch.
[20] هذا باب ما كان على مِثال مَفاعِلَ ومَفاعِيلَ *
اعلم انه ليس شيء يكون على هذا
المثال الاّّ لم ينصرف في معرفة ولا نكرة وذلك لانه ليس شيء يكون واحدا يكون على
هذا البناء والواحدُ اشدّ تمكنا وهو الاول [22]
هو اشدّ تمكنا وهو الاول تركوا صرفه إذ خرج من بناءِ الذي هو اشدّ تمكنا وانما صرفتَ
( Page 16 )
مُقاتِلا وعُذافِرًا لان هذا المثال يكون للواحد * قلتُ فما بال ثَمانٍ [1] لم يُشبِه صَحارِى
وعَذارِى قال الياء في ثَمانِي ياء الاضافة ادخلتَها على فَعالٍ كما ادخلتها على يَمانٍ وشَآمٍ
فصرفتَ الاسم اذ خفّفتَ كما صرفته اذ ثقّلتَ يَمانِيٌّ وشآمِيٌّ وكذلك رَباعٍ فانما الحقتَ هذه
الاسماء ياءات الاضافة *
قلتُ ارأيتَ صَياقِلةً واشباهها لم صُرفتْ قال من قبل ان هذه
[5] الهاء انما ضُمّت الى صَياقِلَ كما ضُمّت مَوْت الى حَضْرَ وكَرِب الى مَعْدِي في قول من قال
مَعْدِيكَرِبُ وليست الهاءُ من الحروف التي تكون زيادة في هذا البناء كالياء والالف في
صَياقِلةٍ وكالياء الالف اللتين يُبنَى بهما الجميعُ اذا كسّرتَ الواحد ولكنها انما تجيء
مضمومة الى هذا البناء كما تُضَمّ ياء الاضافة الى مَدائِنَ ومَساجِدَ بعد ما يُفرَغ من
البناء فتُلحِق ما فيه الهاءُ من نحو صَياقِلةٍ [9a] بباب طَلْحةٍ [9b] وتَمْرةٍ كما تُلحِق هذا بباب
[10] تَميميٍّ وقَيْسيٍّ يعني قولك مَدائِنيٌّ ومَساجِديٌّ فقد اخرجتْ هذه الياءُ مَفاعِيلَ
ومَفاعِلَ الى باب تَميميٍّ كما أخرجته الهاءُ الى باب طَلْحةٍ [11] الا ترى ان الواحد تقول له
مدائِنيٌّ فقد صار يقع للواحد ويكون من اسمائه وقد يكون هذا المثال للواحد نحو
رجلٍ عَباقِيَةٍ [13] فلمّا لحقت هذه الهاءُ لم يكن عند العرب مثلَ البناء الذي ليس في
الاصل للواحد ولكنه صار عندهم بمنزلة اسمٍ ضُمّ الى اسم فجُعل معه [14] اسما واحدا فقد
[15] تغيَّر بهذا عن حاله كما تغيَّر بياء الاضافة * ويقول بعضهم جَنَدِلٌ وذَلَذِلٌَ يَحذف الف
جَنادِلَ وذَلاذِلَ وينوّن يجعلونه عوضا من هذا المحذوف *
( Page 17 )
واعلم انك اذا سمّيت رجلا
مَساجِدَ ثم حقّرته صرفته لانك قد حوّلت هذا البناءَ [17] * وان سمّيته حَضاجِرَ ثم
صغّرته صرفته لانها انما سمِّيتْ بجمع الحِضَجْر سمعنا العرب يقولون أَوْطُبٌ حَضاجِرُ وانما
جُعل هذا اسما للضَّبُع لسعة بطنها * وامّا سَراوِيلُ فشيء واحد وهو أَعجميّ أُعرب
[20] كما أُعرب الآجُرُّ الاَّ ان سَراويلَ أَشبهَ من كلامهم مالا ينصرف في نكرة ولا معرفة كما
اشْبَه بَقَّمُ الفعلَ ولم يكن له نظير في الاسماء فان حقّرتها اسمَ رجل لم تصرفها كما لا
تَصرف عَناقَ اسمَ رجل * وامّا شَراحِيلُ فتحقيره ينصرف لانه عربي ولا يكون الاّ جماعا *
وامّا أَجْمالٌ وفُلوسٌ فانها تنصرف وما اشبهها لانها ضارعت الواحدَ الا ترى انك تقول
أَقْوالٌ وأَقاوِيلُ وأَعْرابٌ وأَعاريبُ وأَيْدٍ وأَيادٍ فهذه الاحرفُ تُخرَج الى مثال مَفاعِلَ ومَفاعِيلَ
اذا كُسّر للجمع [1] كما يُخرَج اليه الواحد اذا كُسّر للجمع * وامّا مَفاعِلُ ومَفاعِيلُ فلا يكسَّر
فيُخرَجَ الجمعُ الى بناءٍ غير هذا لان هذا البناء هو الغاية فلمّا ضارعت الواحدَ صُرفتْ
كما ادخلوا الرفعَ والنصب في يَفْعَلُ حين ضارع فَاعِلاً وكما تُرك صرف أَفْعَلَ حين ضارع
الفعلَ *
[5] تقول جَدودٌ وجَدائدُ ورَكوبٌ ورَكائِبُ ولو فعلتَ ذلك بمَفاعِلَ ومَفاعِيلَ لم تُجاوِز هذا [5]
ويقوِّي ذلك ان بعض العرب يقول أُتِيٌ للواحد فيضمُّ الالف * وامّا أَفْعالٌ فقد يقع
للواحد من العرب [7] من يقول هو الأَنْعامُ وقال الله عزّ وجلّ نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ وقال
ابو الخطّاب سمعتُ العرب يقولون هذا ثوبٌ أَكْياشٌ ويقال سُدوسٌ لضرب من الثياب
كما تقول جُدورٌ ولم يكسَّر عليه شيء كالجُلوس والقُعود * وامّا بَخاتِيُّ فليس بمنزلة
[10] مَدائنيٍّ لانك لم تُلحِق هذه الياء بَخاتٍ للاضافة ولكنها التي كانت في الواحد اذا
كسّرتَه للجمع فصارت بمنزلة الياء في حِذْرِيةٍ اذا قلت حَذارٍ وصارت هذه الياء
كدال مَساجِدَ لانها جرت في الجمع مجرى هذه الدال لانك بنيت الجمع بها فلم تُلحقها
بعد فراغ من بنائها *
[15] تَحْدُو [15]
وقد جعل بعضُ الشعراء ثَمانِيَ بمنزلة حَذارٍ حدّثني ابو الخطّاب
انه سمع العرب ينشدون هذا البيت غير منوَّن قال * [ كامل ]
واذا حقّرتَ بَخاتيَّ اسمَ رجل [17] صرفته كما صرفتَ تحقير مَساجِدَ * وكذلك صَحارٍ فيمن
قال صُحَيِّرٌ لانه ليس ببناء جمع * وامّا ثَمانٍ اذا سمّيت به رجلا فلا تُصرَف لانها واحدة
كعَناقٍ وصَحارٍ جمعٌ كعُنوقٍ فاذا ذهب ذلك البناءُ صرفته وياءُ ثَمانٍ كياء قُمْرِيٍّ وبُخْتِىٍّ
لحقتْ كلحاق ياء يَمانٍ وشَآمٍ وان لم يكن فيهما معنى اضافة الى بلد ولا الى اب كما لم
[20] يكن ذلك في بُخْتِيٍّ * ورَباعٍ بمنزلته وأُجري مجري سُداسِيٍ * وكذلك حَوارِيٌ * وامّا
عَوارِيُّ وعَوادِيُّ وحَوالِيُّ فانه كُسّر عليه حَوْلِيٌّ وعادِيٌّ وعارِيّةٌ وليست ياءً لحقت حَوالٍ
