( Page 455 )

هذا باب الإدْغام فى الحرفين اللذينِ تَضع لسانَك لهما موضعا واحدا لا يَزول
[15] عنه * وقد بينّا أمرهما اذا كانا من كلمة ^[15]لا يَفترقان * وانما نبيِّنهما فى الانفصال *
فاحسنُ ما يكون الإدْغامُ فى الحرفين المتحرِّكين اللّذين هما سَواءٌ اذا كانا منفصلين أن
تَتوالى خمسةُ أحرف متحرِّكة بِهما فصاعدًا الا ترى انّ بناتِ الخمسة وما كانت عِدّتُه
خمسةً لا تَتوالى حروفُها متحرِّكةَ استثقالا للمتحرِّكات ^[18] مع هذه العدّة ولا بُدَّ من ساكن
وقد تَتوالى الأربعةُ متحرِّكةً فى مثل عُلَبِطٍ ولا يكون ذلك فى غير المحذوف * وممَّا
[20] يدلُّك على انّ الإدْغام فيما ذكرتُ لك احسنُ أنّه لا تَتوالى ^[20] فى تأليف الشِّعْر خمسةُ
احرف متحرّكة وذلك نحو قولك جَعَل لَّك وفَعَل لَّبِيدٌ * والبيانُ فى كلّ هذا عربىّ
جيّد حِجازىٌّ * ولم يكن هذا بمنزلة قدَّ واِحْمَرَّ ونحوِ ذلك لانّ الحرف المنفصل لا يَلزمه

( Page 456 )

ان يكون بعده الذى هو مثلُه سَواءً

7 Bulaq | Harun | Jahn | MS A

فإن كان قبل الحرف المتحرّك الذى وقع بعده
حرفٌ مثلُه حرفٌ متحرّك ليس الاّ وكان بعد الذى هو مثلُه حرف ساكنٌ ^[2] حسُن الإدْغام
وذلك نحو قولك يَد دَّاوُدَ لانّه قصد ان يقع المتحرِّكُ ^[3a] بين ساكنين واعتدالٌ ^[3b]
منه * وكلّما توالت الحركاتُ اكثرَ كان الإدْغامُ احسنَ وان شئت بيَّنت * وإذا التَقى
[5] الحرفان المِثْلان ^[5] اللّذان هما سَواءٌ متحرّكين وقبل الاوّل حرفُ مدٍّ فإنَّ الإدْغام حسَنٌ
لاَنّ حرف المدّ بمنزلة متحرِّك فى الإدْغام الا تراهم فى غير الانفصال قالوا رادٌّ وتُمودَّ
الثوبُ وذلك قولك إنّ المال لَّك وهم يَظْلِمُونِّى وهما يُظْلِمانِّى وأنت تَظْلِمينِّى والبيان هاهنا
يَزْدادُ حُسْنًا لسكون ما قبله * وممّا يدلُّك على أنّ حرف المدّ بمنزلة متحرِّك أنّهم اذا
حذفوا فى بعض القوافى لم يجز أن يكون ما قبل المحذوف اذا حذف الاخِرُ ^[9] الاّ حرفُ مدٍّ
[10] ولينٍ ^[10] كانّه يُعوَّض ذلك لانّه حرفٌ مَمْطولٌ

8 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

واذا كان قبل الحرف المتحرِّك الذى بعده
حرفٌ مثلُه سَواءٌ حرفٌ ساكن لم يجز ان يُسكَّن ولكنّك ^[11] ان شئت أَخفيتَ وكان بزنته
متحرِّكا من قِبَل انّ التضعيف لا يَلزم فى المنفصل كما يَلزم فى مُدُقٍّ ونحوِه ممَّا التضعيف
فيه غير منفصل الا ترى انَه قد جاز ذلك وحسُن أن تبيِّن فيما ذكرنا من نحو جَعَلَْ
لَّكَ * فلمّا كان التضعيفُ لا يَلزم لم يَقو عندهم أن يغيَّر له البناءُ وذلك قولك ابنُ
[15] نُوحٍ واسمُ مُوسى لا تُدغِم هذا * فلو انَهم كانوا يحرِّكون لحذفوا الألف لانّهم قد
استَغنوا عنها كما قالوا قِتَّلوا وخِطَّفَ فلم يَقو هذا على تغيير البناء كما لم يقو على أن
لا يجوز البيان فيما ذكرتُ لك * وممَّا يدلُك على انّه يُخْفَى ^[17a] ويكون بزنة ^[17b] المتحرِّك قول
الشاعر * [ طويل ]

إنِّى ^[19a] بِمَا قد كَلَّفَتْنى عَشِيرتى * مِن الذّبّ عن أعْراضِها ^[19b] لَحَقِيقُ

[20] وقال غَيلان بن حُرَيْثٍ * [ رجز ]

وامتاحَ مِنِّى حَلَباتِ ^[21a] الهاجِمِ * شَأوُ ^[21b] مُدِلٍّ سابِقِ اللهامِمِ

وقال أيضًا * [ رجز ]

وغيرُ ^[23] شُفْعٍ مُثَّلٍ يَحامِمِ

( Page 457 )

9 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

[GB] فلو أُسكن فى هذه الاشياء لانكسر الشعرُ ولكنّا سمعناهم يُخْفون ^[1] ولو قال إنِّى مَّا قد
كلَّفَتْنى فأسكن الباءَ ^[2] وأدغمها فى الميم فى الكلام لجاز لحرف المدِّ * فامّا اللَّهامِم فإنَّه لا
يجوز فيها الإسكان ولا فى القَرادِدِ لانّ قَرْدَدًا فَعْلَلٌ ولِهمِمًا فِعْلِلٌ ولا يُدغَم فيُكرَه ان
يجىء جمعُه على جمع ما هو مُدغَم واحدهُ وليس ذلك فى إنِّى بِمَا ^[4] ولكنَّك ان شئت
[5] قلت قَرادِدُ فأخفيتَ كما قالوا مُتَعَفِّفٌ فيُخفَى ^[5] ولا يكون فى هذا إدْغامٌ وقد ذكرنا
العِلّة * وامّا قول بعضهم فى القراءة إنَّ آللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ فحرَّك العين فليس على لغة
من قال نِعْمَ فأَسكن العين ولكنّه على لغة من قال نِعِمَ فحرّك العين * وحدّثنا أبو
الخطاب انّها لغة هُذَيْلٍ وكسروا كما قالوا لِعِبٌ * وقال طرفة * [ رمل ]

ما أقَلَّتْ قَدَمٌ ناعِلَها * نِعِمَ الساعُونَ فى الحىِّ الشُّطُرْ ^[8,9]

10 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

[10] وامّا قوله عزّ وجلّ فلا تَتَنَاجَوْا فان شئت أسكنتَ الاوّل للمدّ وان شئت أخفيتَ
وكان بزنته متحرِّكا * وزعموا انّ اهل مكّة لا يبيِّنون التاءين * وتقول هذا ثَوْبُ بَكْرٍ
البيانُ فى هذا احسنُ منه فى الالف لانّ حركة ما قبله ليس منه فيكونَ بمنزلة
الألف * وكذلك هذا جَيْبُ بَكْرٍ * الا ترى انّك تقول اخْشَو وَّاقِدًا فتُدغِم واخْشىْ
يَّاسِرًا فتُدْغِم ^[14] وتُجريه مجرى غير الواو والياء * ولا يجوز فى القوافى المحذوفة وذلك أنّ
[15] كلَ شِعْرٍ حذفتَ من أتمِّ بنائه حرفا متحرِّكا او زنةَ حرف متحرِّك فلا بُدَّ فيه من
حرف لينٍ للرِّدف نحو * [ طويل ]

ومَا كلُّ ذى لُبٍّ بمُؤْتِيك نُصْحَه * وما كلُّ مُؤْتٍ نُصْحَه بلَبِيبِ ^[17]

والياء التى بين الباءين رِدْفٌ

11 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

[GB] وإن شئت أخفيتَ فى ثَوْبُ بَكْرٍ ^[18] وكان بزنته متحرِّكا
وان أسكنتَ جاز لانّ فيهما مدًّا ولينا وان لم يَبلغا الالف كما قالوا ذلك فى غير المنفصل
[20] نحو قولهم أُصَيْمُّ فياء التحقير لا تُحرَّك لانّها نظيرة الالف فى مَفاعِلَ ومَفاعِيلَ لانّ
التحقير عليهما يَجرى إذا جاوَز الثلاثة * فلمَّا كانوا يَصلون الى إسكان الحرفين ^[21] فى

( Page 458 )

الوقف من سِواهما احتُمل هذا فى الكلام لِما فيهما ممّا ذكرت لك ^[1] * وتقول هذا دَلْوُ
وَاقِدٍ وظَبْىُ يَاسِرٍ فتُجرِى الواوين والياءين هاهنا مجرى الميمين ^[2] فى قولك اسمُ مُوسىَ فلا
تُدغِم

12 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

واذا قلت مررتُ بوَلِىِّ يَزِيدَ وعَدُوِّ وَليدٍ فإن شئت أخفيتَ وان شئت
بيَّنت ولا تسكِّن لانّك حيث أدغمتَ الواو فى عَدوٍّ والياءَ فى وَلِىٍّ فرفعت لسانَك رفعةً
[5] واحدة ذهب المدّ وصارتا ^[5a] بمنزلة ما يُدغَم من غير المعتلّ فالواو الأُولى فى عَدُوٍّ ^[5b] بمنزلة
اللام فى دَلْوٍّ والياء الأُولى فى وَلِىٍّ بمنزلة الياء فى ظَبْيٍ والدليلُ على ذلك أنّه يجوز فى
القوافى لَيَّا ^[7a] مع قولك ظَبْيَا ودَوَّا ^[7b] مع قولك غَزْوَا ^[7c]

13 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

واذا كانت الواوُ قبلها ضمّةٌ والياء
قبلها كسرةٌ فإنّ واحدة منهما لا تُدغَم اذا كان مثلُها بعدها وذلك قولك ظَلَمُوا
وَاِقداً واِظْلِمِى يَاسِراً ويَغْزُو واقِدٌ وهذا قاضِى يَاسِرٍ لا تُدغَم وانما تركوا المدّ على حالِه
[10] فى الانفصال كما قالوا قد قُووِلَ حيث لم تَلزم الواو وارادوا ان يكون على زنة قاوَلَ
فكذلك هذه اذ لم تكن الواوُ لازمةً لها ارادوا ان يكون ظَلَمُوا على زنة ظَلَما واقٍداً
وقَضَى ^[12a] ياسِراً ولم تَقو هذه الواو عليها ^[12b] كما لم يَقو المنفصلان على ان تَحرِّك السين فى اسمُ
مُوسَى * واذا قلت وأنت تأمر اخْشَى يَّاسِراً واخْشَو وَّاقِداً ^[13] أدغمتَ لانّهما ليسا بحرفىْ
مَدٍّ كالالف وانما هما بمنزلة قولك اِحْمَد دَّاوُدَ ^[14] واِذْهب بِّنا فهذا لا تصل فيه الاّ الى
[15] الإدْغام لانّك انما تَرفع لسانَك من موضع هما فيه سَواءٌ وليس بينهما حاجز

14 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

وامّا
الهمزتان فليس فيهما إدْغامٌ فى مثل قولك قَرَأَ أَبوك وأَقْرِئْ أَباك لانّك لا يجوز لك ان
تقول قَرَأ أَبوك فتحقّقَهما فتصير كانّك انما ادغمت ما يجوز فيه البيان لانَّ المنفصلين
يجوز فيهما البيان اَبدا فلا يَجريان مجرى ذلك * وكذلك قالتْه العرب وهو قول الخليل
ويونس * وزعموا انّ ابن أبى إسحاق كان يحقّق الهمزتين وأُناسٌ معه ^[19] * وقد تكلّم ببعضه
[20] العربُ وهو ردىءٌ فيجوز الإدْغام فى قول هؤلاء وهو ردىء

15 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

وممّا يجرى مجرى
المنفصلين قولك اقْتَتَلوا ويقْتَتِلُونَ انْ شئت اظهرتَ وبيَّنتَ وان شئت أخفيتَ
وكانت الزنةُ على حالها كما تَفعل بالمنفصلين فى قولك اسمُ مُوسَى وقومُ مَالِكٍ لا تُدغِم

( Page 459 )

وليس هذا بمنزلة اِحْمَرَرْت واِفْعالَلْتُ لانّ التضعيف لهذه الزيادة لازمٌ فصارت بمنزلة
العين واللام اللّتين هما من موضعٍ واحد فى مثل يَرُدُّ ويَسْتَعِدُّ والتاء الأُولى التى فى
يَقْتَتِلُ لا يَلزمها ذلك لانّها ^[3] قد تقع بعد تاء يَفْتَعِلُ العينُ وجميعُ حروف المُعْجَم * وقد
أدغم بعض العرب فأسكن لمَّا كان الحرفان فى كلمة واحدة ولم يكونا منفصلين وذلك
[5] قولك يَقِتِّلُونَ وقد قِتِّلُوا وكسروا القاف ^[5] لانّهما التَقيا فشُبّهت بقولهم رُدَُِّ يا فَتَى * وقد
قال آخرون قَتَّلوا ألقوا حركة المتحرِّك على الساكن * وجاز فى قاف اِقْتَتَلُوا الوجهان
ولم يكن بمنزلة عَضَّ وفَرَّ ^[7a] يَلزمه شىءٌ واحد لانّه يجوز ^[7b] فى الكلام فيه الإظهارُ والإخفاء
والإدْغام فكما جاز فيه هذا فى الكلام وتَصَرَّفَ دخله شيئان يَعرضان فى التقاء الساكنين
وتحذف الف الوصل حيث حرّكتَ القاف كما حذفتَ الالف فى رُدَُِّ حيث حرّكت الراء
[10] والالفَ فى قِلَُِّ ^[10] لانّهما حرفان فى كلمة واحدة لحِقهما الإدْغامُ فحذفتَ الالف كما حُذفتْ
فى رُدَُِّ لانّه قد أُدغم كما أُدغم * وتصديقُ ذلك قولُ الحَسَنِ إلاّ مَنْ خَطَّفَ ^[11] الخَطْفَةَ * ومن
قال يَقَتِّلُ قال مُقَتِّلٌ ومن قال يَقِتِّلُ قال مُقِتِّلٌ * وحدّثنى الخليل وهرونُ انّ ناسا
يقولون مُرُدِّفِينَ فمن قال هذا فإنّه يريد مُرْتَدِفِينَ وانما أتبعوا الضمّةَ الضمّةَ حيث
حرّكوا وهى قراءةٌ لاهل مكّة كما قالوا رُدُّ يا فَتَى فضمّوا لضمّة الراء فهذه الراء
[15] اقربُ * ومن قال هذا قال مُقُتِّلِيَن وهذا اقلُّ اللغات * ومن قال قَتَّلَ قال رَدَّفَ فى
ارْتَدَفَ يَجرى مجرى اِقْتَتَلَ ونحوِه * ومثلُ ذهاب الالف فى هذا ذهابُها فى قولك سَلْ
حيث حرّكتَ السين

16 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

[GB] فإن قيل فما بالُهم قالوا ألَحْمَرُ فيمن حذف ^[17] همزةَ أحْمَرَ فلم
يحذفوا الالف لمّا حرّكوا اللام فلانّ هذه الالف قد ضارعت الالفَ المقطوعة نحو
أحْمَرَ الا ترى انّك اذا ابتدأت قتحتَ واذا استفهمتَ ثبتتْ فلمّا كانت ^[19] كذلك قَوِيَتْ
[20] كما قلت الجِوارُ حين قلت جاوَرْتُ وتقول يا أَلله اغفرْ لى وأفَأَللهِ لَتفعلنَّ فتَقوى أيضا فى
مواضع سِوَى الاستفهام ومنها إى ها ^[21] أللهِ ذا * وحَسُنَ الإدْغام فى اِقْتَتَلوا كحُسْنِه فى
جَعَلْ لَّكَ الاّ أنّه ضارَع حيث كان الحرفان غيَر منفصلين اِحْمَرَرْتُ

17 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A

وامّا اُرْدُدْ فليس
فيه إخفاءٌ لانّه بين ساكنين كما لا تُخْفَى الهمزةُ مبتدأةً ولا بعد ساكن فكذلك ضعُف

( Page 460 )

هذا إذ كان بين ساكنين * وامّا رُدَّ دَاوُدَ فبمنزلة اسمُ مُوسى لانّهما منفصلان وانما
التَقيا فى الإسكان وانما يُدغَمان اذا تَحرَّك ما قبلهما

Previous chapter | Next chapter