( Page 478 )
هذا باب ما تُقلَب فيه السينُ صادا فى بعض اللغات تَقلبها القافُ اذا كانت
بعدها فى كلمة واحدة * وذلك نحو صُقْتُ وصَبَقْتُ * وذلك أنّها من
[5]
أقصى اللسان فلم تَنحدر انحدارَ الكاف الى الفم وتَصَعَّدتْ الى ما فوقها من الحَنَك
الأعلى والدليلُ على ذلك أنّك لو جافيتَ بين حَنَكَيْك فبالغتَ ثم قلت قَقْ قَقْ لم
تَر ذلك مُخِلاًّ بالقاف ولو فعلتَه بالكاف وما بعدها من حروف اللسان أخلّ ذلك بهنّ
فهذا يدلّك على انّ مُعْتَمَدها [8] غلى الحَنَك الأعلى فلمّا كانت كذلك ابدلوا من موضع
السين اشبهَ الحروف بالقاف ليكون العَمَلُ من وجه واحد وهى الصاد لانّ الصاد
[10]
تَصَعَّدُ الى الحَنَك الأعلى للإطباق فشبّهوا هذا بإبدالهم الطاءَ فى مُصْطَبِرٍ والدالَ فى
مُزْذَجِرٍ ولم يُبالوا ما بين السين والقاف من الحواجز وذلك لأنها قلبتْها على بُعد
المُخرَجين فكما لم يُبالوا بُعْدَ المُخرَجَين لم يُبالوا ما بينهما من الحروف اذ كانت
تَقوى عليها والمُخرَجان متفاوِتان * ومثل ذلك قولهم هذه حِلِبْلابٌ فلم يُبالوا ما
بينهما وجعلوه بمنزلة عالِمٍ وانما فعلوا هذا لانّ الالف قد تُمال فى غير الكسر نحو صارَ
[15]
وطار وغزا وأشباهِ ذلك فكذلك القاف لمّا قويتْ على البُعد لم يُبالوا الحاجز
66 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
والخاء
والغين بمنزلة القاف وهما من حروف الحَلْق بمنزلة القاف من حروف الفم وقُرْبُهما من
الفم كقُرب القاف من الحَلْق وذلك نحو صالِغٍ فى سالغٍ وصَلَخَ فى سَلَخَ * فاذا قلت زَقَا او
زَلَقَ لم تغيّرها لانّها حرف مجهور ولا تَتصعّد كما تَصعّدتِ الصادُ من السين وهى
مهموسة مِثْلُها فلم يَبلغوا هذا اذ كان الاعربُ الاكثرُ الاجودُ فى كلامهم تَرْكَ السين
[20]
على حالها وانما يقولها من العرب بنو العَنْبَر * وقالوا صاطِعٌ فى ساطِعٍ لانّها فى التصعُّد
مثل القاف وهى أولى بذا من القاف لقُرب المُخرَجين والإطباق
67 Top | Bulaq | Harun | Jahn | MS A
ولا يكون هذا فى التاء
اذا قلت نَتَقَ ولا فى الثاء اذا قلت ثَقَبَ فتُخْرِجَها [22] الى الظاء لانّها ليست كالظاء فى
الجهر والفُشُوّ فى الفم والسيُن كالصاد فى الهمس والصَّفير والرَّخاوة فانما يَخرج [23]
الى مِثْله فى كلّ شىء إلاّ الإطباقَ * فإن قيل هل يجوز فى ذَقَطَها ان تَجعل الذال ظاءً[24]
( Page 479 )
لانّهما مجهورتان ومِثْلان فى الرَّخاوة فإنّه لا يكون لانّها لا تَقرب من القاف واخواتِها قُرْبَ
الصاد ولانّ القلب أيضا فى السين ليس بالاكثر لانّ السين قد ضارعوا بها حرفا من
مُخرَجها وهو غير مقارِب لمُخْرَجها ولا حَيَّزِها وانما بينها وبين القاف مُخْرَجٌ واحد
فلذلك قرّبوا من هذا المُخرَج ما يَتصعّد الى القاف * وامّا التاء والثاء فليس يكون
[5]
فى موضعهما هذا ولا يكون فيهما مع هذا ما يكون فى السين من البَدَل قبل الدال
فى التَّسْدِير اذا قلت التَّزْدِير الا ترى انّك لو قلت التَّثْدِير لم تَجعل الثاءَ ذالاً لانّ
الظاء لا تقع هنا [7]
